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作者，
朱自清。
演播独照千古。
第136集。
论不满现状。
那一个时代，
事实上总有许许多多不满现状的人。
现代以前这些人怎样对付他们的不满呢？
在老百姓是怨命。
愿世道。
怨年头。
年头就是时代。
世道由于气数都是机械的必然。
主要的还是命。
自己的命不好，
才生在这个世道里。
这个年头上怪谁呢？
命也是机械的必然。
这可以说是怨天。
是一种定命论。
命定了，
吃苦头，
只好吃苦头。
不吃也得吃。
读书人固然也怨命，
可是强调那时是日非人心不古的慨叹。
好像人心不古，
才时是日非的。
这可以说是怨天而奸尤人。
主要的是游人。
人心为什么会不古呢？
缘故是不行人证。
不失德教，
也就是贤者不在位，
统治者不好。
这是一种唯心的人质论。
可是，
贤者为什么不在位呢？
人们也只会说，
天时为之。
这就又归到定命论了。
可是读书人比老百姓强，
他们可以做隐士，
笑傲山林，
让老百姓养着。
固然没有富贵荣华，
却不至于吃着老百姓吃的那些苦头。
做隐士，
可以说是不和统治者合作，
也可以说是扔下不管。
所谓穷则独善其身，
一般就是这个意思。
既然独善其身，
自然就管不着别人死活和天下兴亡了。
于是，
老百姓不满现状而忍下去，
读书人不满现状而避开去。
结局是维持现状，
让统治者稳坐江山。
但是，
读书人也要达则兼善天下。
从前时代，
这种达就是得君行道。
真能得君行道，
当然要多多少少改变那自己不满，
别人也不满的现状。
可是，
所谓别人，
还是些读书人。
改变现状要以增加他们的利益为主，
老百姓只能沾些光，
甚至于只当个名儿。
若是太多照顾到老百姓，
分了读书人的利益。
读书人会得更加不满起来，
阻挠改变现状。
他们这时候是宁可维持现状的。
宋朝王安石变法引起了大***，
就是个鲜明的例子。
有些读书人虽然不能得君行道，
可是一辈子憧憬着有这么一天。
到了技穷且老，
眼看着不会有这么一天了，
他们也要著书立说，
希望后世还可以有那么一天，
行他们的道，
改变改变那不满仁义的现状。
但是后事太渺茫了，
自然还是自己来办的好，
哪怕只改变一点儿，
甚至于只改变自己的地位也是好的。
况且，
能够著书立说的究竟不太多。
著书立说，
诚然渺茫，
还是一条出路。
连这个也不能，
那一腔子不满向哪儿发泄呢？
于是乎，
有了失智之事或失意之事。
这种读书人往往不择手段，
只求达到目的。
政府不用他们，
他们就去依附权门，
依附地方政权，
依附割据政权，
甚至于和反叛政府的人合作。
极端的，
甚至于甘心去做汉奸。
像刘裕、
张邦昌那些人。
这种失意的人往往只看到自己或自己的一群的富贵荣华，
没有原则，
只求改变，
甚至于只求破坏。
他们好在混水里捞鱼。
这种人往往少有才，
挑拨离间，
诡计多端。
可是得依附某种权力才能发生作用。
他们只能做俗话说的军师。
统治者却又讨厌又怕这种人，
他们是捣乱鬼。
但是可能成为这种人的似乎越来越多，
又杀不尽，
于是只好给些闲差，
给些甘心，
来绥敬他们，
吊着他们的口味。
这叫做仰视，
为的正是维持现状，
稳坐江山。
然而老百姓的忍耐性，
这里面包括韧性和惰性，
虽然很大，
却也有个限度。
狗急跳墙，
何况是人？
到了现状坏到怎么吃苦还是活不下去的时候，
人心浮动，
也就是情绪高涨。
老百姓本能的不顾一切的起来了。
他们要打破现状。
他们不知道怎样改变现状，
可是一股子劲儿先打破了他再说。
想着打破了，
总有希望些。
这种局势，
规模小的叫民变，
大的就是***。
农民是主力，
他们有他们自己的****。
在历史上，
这种民变或***并不少。
但是大部分都给暂时的压下去了。
******的史官往往只轻描淡写的带几句，
甚至于削去不输，
所以看来好像天下常常太平似的。
然而，
汉明两代都是农民打出来的天下。
老百姓的力量其实是不可轻视的。
不过，
汉明两代虽然是老百姓自己打出来的，
结局却依然是一家一姓稳坐江山。
而这家人做了江山，
早就失掉了农民的面目，
倒去跟读书人一鼻孔出气。
老百姓出了一番力，
所得的似乎不多。
是打破了现状，
可又复原了现状。
改变是很少的。
至于权臣用篡事，
军阀靠武力夺了政权，
换了朝代。
那改变大概是更少了吧。
过去的时代，
以私人为中心，
自己为中心。
读书人如此，
老百姓也如此。
所以，
老百姓打出来的天下，
还是归于一家一姓。
落到读书人的老套儿里。
从前虽然也常说重情易举，
众怒难犯。
也常说爱众德众。
然而，
主要的是一人有庆，
万众赖之的天与人归的****势。
那重其实是一盘散沙而已。
现在这时代可改变了。
不论叫群众、
公众、
民众、
大众。
这个重的确已经表现一种力量。
这种力量从前固然也潜在着，
但是非常微弱。
现在却强大起来。
渐渐足以和******对抗了，
而且还要一天比一天强大。
大家在内忧外患里增加了知识和经验，
知道了团结就是力量。
他们渐渐在扬弃那机械的定命论，
也渐渐在扬弃那唯心的人质论。
一方面，
读书人也渐渐和******拆伙，
变质为知识阶级。
他们已经不能够找到一个角落去不闻理乱的隐居避世。
又不屑作，
也幸而已经没有地方去做军师，
他们又不甘心做那被人养着的事。
而知识分子又已经太多，
事实上也无法养着。
这么大量的事。
他们只有凭自己的技能和工作来养着自己。
早些年，
他们还可以暂时躲在所谓象牙塔里。
到了现在这年头，
象牙塔下已经变成了十字街。
而且这塔已经开始在拆卸了。
于是乎，
他们恐怕只有走出来，
走到人群里。
大家一同苦闷在这活不下去的现状之中。
如果这不满仁意的现状老不改变，
大家恐怕忍不住要联合起来动手打破他的。
重要的是打破之后改变成什么样子。
这真是个空前的威仪震撼的局势，
我们得提高警觉来应付的。
1947年11月三至五日作。
原载1947年观察第三卷第18期。
作者，
朱自清。
演播独照千古。
第136集。
论不满现状。
那一个时代，
事实上总有许许多多不满现状的人。
现代以前这些人怎样对付他们的不满呢？
在老百姓是怨命。
愿世道。
怨年头。
年头就是时代。
世道由于气数都是机械的必然。
主要的还是命。
自己的命不好，
才生在这个世道里。
这个年头上怪谁呢？
命也是机械的必然。
这可以说是怨天。
是一种定命论。
命定了，
吃苦头，
只好吃苦头。
不吃也得吃。
读书人固然也怨命，
可是强调那时是日非人心不古的慨叹。
好像人心不古，
才时是日非的。
这可以说是怨天而奸尤人。
主要的是游人。
人心为什么会不古呢？
缘故是不行人证。
不失德教，
也就是贤者不在位，
统治者不好。
这是一种唯心的人质论。
可是，
贤者为什么不在位呢？
人们也只会说，
天时为之。
这就又归到定命论了。
可是读书人比老百姓强，
他们可以做隐士，
笑傲山林，
让老百姓养着。
固然没有富贵荣华，
却不至于吃着老百姓吃的那些苦头。
做隐士，
可以说是不和统治者合作，
也可以说是扔下不管。
所谓穷则独善其身，
一般就是这个意思。
既然独善其身，
自然就管不着别人死活和天下兴亡了。
于是，
老百姓不满现状而忍下去，
读书人不满现状而避开去。
结局是维持现状，
让统治者稳坐江山。
但是，
读书人也要达则兼善天下。
从前时代，
这种达就是得君行道。
真能得君行道，
当然要多多少少改变那自己不满，
别人也不满的现状。
可是，
所谓别人，
还是些读书人。
改变现状要以增加他们的利益为主，
老百姓只能沾些光，
甚至于只当个名儿。
若是太多照顾到老百姓，
分了读书人的利益。
读书人会得更加不满起来，
阻挠改变现状。
他们这时候是宁可维持现状的。
宋朝王安石变法引起了大***，
就是个鲜明的例子。
有些读书人虽然不能得君行道，
可是一辈子憧憬着有这么一天。
到了技穷且老，
眼看着不会有这么一天了，
他们也要著书立说，
希望后世还可以有那么一天，
行他们的道，
改变改变那不满仁义的现状。
但是后事太渺茫了，
自然还是自己来办的好，
哪怕只改变一点儿，
甚至于只改变自己的地位也是好的。
况且，
能够著书立说的究竟不太多。
著书立说，
诚然渺茫，
还是一条出路。
连这个也不能，
那一腔子不满向哪儿发泄呢？
于是乎，
有了失智之事或失意之事。
这种读书人往往不择手段，
只求达到目的。
政府不用他们，
他们就去依附权门，
依附地方政权，
依附割据政权，
甚至于和反叛政府的人合作。
极端的，
甚至于甘心去做汉奸。
像刘裕、
张邦昌那些人。
这种失意的人往往只看到自己或自己的一群的富贵荣华，
没有原则，
只求改变，
甚至于只求破坏。
他们好在混水里捞鱼。
这种人往往少有才，
挑拨离间，
诡计多端。
可是得依附某种权力才能发生作用。
他们只能做俗话说的军师。
统治者却又讨厌又怕这种人，
他们是捣乱鬼。
但是可能成为这种人的似乎越来越多，
又杀不尽，
于是只好给些闲差，
给些甘心，
来绥敬他们，
吊着他们的口味。
这叫做仰视，
为的正是维持现状，
稳坐江山。
然而老百姓的忍耐性，
这里面包括韧性和惰性，
虽然很大，
却也有个限度。
狗急跳墙，
何况是人？
到了现状坏到怎么吃苦还是活不下去的时候，
人心浮动，
也就是情绪高涨。
老百姓本能的不顾一切的起来了。
他们要打破现状。
他们不知道怎样改变现状，
可是一股子劲儿先打破了他再说。
想着打破了，
总有希望些。
这种局势，
规模小的叫民变，
大的就是***。
农民是主力，
他们有他们自己的****。
在历史上，
这种民变或***并不少。
但是大部分都给暂时的压下去了。
******的史官往往只轻描淡写的带几句，
甚至于削去不输，
所以看来好像天下常常太平似的。
然而，
汉明两代都是农民打出来的天下。
老百姓的力量其实是不可轻视的。
不过，
汉明两代虽然是老百姓自己打出来的，
结局却依然是一家一姓稳坐江山。
而这家人做了江山，
早就失掉了农民的面目，
倒去跟读书人一鼻孔出气。
老百姓出了一番力，
所得的似乎不多。
是打破了现状，
可又复原了现状。
改变是很少的。
至于权臣用篡事，
军阀靠武力夺了政权，
换了朝代。
那改变大概是更少了吧。
过去的时代，
以私人为中心，
自己为中心。
读书人如此，
老百姓也如此。
所以，
老百姓打出来的天下，
还是归于一家一姓。
落到读书人的老套儿里。
从前虽然也常说重情易举，
众怒难犯。
也常说爱众德众。
然而，
主要的是一人有庆，
万众赖之的天与人归的****势。
那重其实是一盘散沙而已。
现在这时代可改变了。
不论叫群众、
公众、
民众、
大众。
这个重的确已经表现一种力量。
这种力量从前固然也潜在着，
但是非常微弱。
现在却强大起来。
渐渐足以和******对抗了，
而且还要一天比一天强大。
大家在内忧外患里增加了知识和经验，
知道了团结就是力量。
他们渐渐在扬弃那机械的定命论，
也渐渐在扬弃那唯心的人质论。
一方面，
读书人也渐渐和******拆伙，
变质为知识阶级。
他们已经不能够找到一个角落去不闻理乱的隐居避世。
又不屑作，
也幸而已经没有地方去做军师，
他们又不甘心做那被人养着的事。
而知识分子又已经太多，
事实上也无法养着。
这么大量的事。
他们只有凭自己的技能和工作来养着自己。
早些年，
他们还可以暂时躲在所谓象牙塔里。
到了现在这年头，
象牙塔下已经变成了十字街。
而且这塔已经开始在拆卸了。
于是乎，
他们恐怕只有走出来，
走到人群里。
大家一同苦闷在这活不下去的现状之中。
如果这不满仁意的现状老不改变，
大家恐怕忍不住要联合起来动手打破他的。
重要的是打破之后改变成什么样子。
这真是个空前的威仪震撼的局势，
我们得提高警觉来应付的。
1947年11月三至五日作。
原载1947年观察第三卷第18期。
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