[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:00.29]子曰
[00:01.27]善人教民七年
[00:03.01]亦可以计容矣
[00:04.55]这一章啊
[00:05.43]历史上的解释是错漏百出
[00:07.91]更主要的是啊
[00:08.95]所有解释人都暗地里无意识的把孔子弄成了一个疯子
[00:14.17]经常语无伦次
[00:15.63]突然蹦出几个毫无头绪的字儿来啊
[00:18.35]就成了所谓的语录
[00:20.27]最具反讽的是
[00:22.36]这些一边暗地里无意识的把孔子弄成疯子的人
[00:26.44]却穷毕生精力来挖掘其威言大义
[00:30.13]唯一合理的解释只能是解释的人疯了
[00:33.64]所以才有孔子被如此语无伦次的糟蹋了两千多年
[00:38.84]这种例子在上面已经有了很多
[00:40.88]针对本章最绝的是
[00:43.16]在所有的解释当中啊
[00:44.82]善人都被继续当成好人来解释
[00:48.40]这就奇怪了啊
[00:49.42]难道恶人教民七年就不可以继容
[00:52.63]那希特勒
[00:53.37]东仇英机他们干的算什么
[00:55.25]他们不也在教民
[00:57.35]虽然用的是纳粹武士道的玩意
[01:00.17]但还不是计荣了吗
[01:02.61]其实啊
[01:03.67]善人教民七年
[01:05.47]亦可以计容矣的通常断句是错的
[01:09.37]应该是善人教民七年
[01:12.65]亦可以计容矣
[01:14.78]善人教民是同为动词加名词的结构的并列
[01:20.50]在所有通常的解释里
[01:22.42]都把极解释成马上走向等等
[01:27.60]融解释成战争等等
[01:30.32]即容解释成马上走向战争等
[01:34.31]如果这么解释是正确的
[01:35.93]那
[01:36.05]那么孔子所说就大有问题
[01:39.23]你想啊
[01:40.31]恶人教民三年
[01:41.99]亦以以容荣矣
[01:42.95]那比善人厉害多了
[01:44.51]为什么学好三年
[01:46.35]学坏一日啊
[01:47.97]历史经从来来都是恶人民
[01:50.45]民善 善人效
[01:51.45]效率的多
[01:52.59]千万别认为啊
[01:53.73]德国人受希勒
[01:54.89]日本人受东条英击蒙蔽了
[01:57.49]那是恶人教民之工
[01:59.35]几乎所有上战场的德国人
[02:01.13]日本人不都是满腔热情
[02:03.05]心甘情愿
[02:04.12]他们就没有他们所谓的理想啊
[02:06.86]特别在胜利大进军时
[02:08.72]每一个人人性里潜藏的恶倾向都有足够的环境迅速膨胀
[02:14.16]每一个人都在狂热中迅速变成杀人魔王
[02:19.04]一种狂热在历史上还少见吗
[02:22.12]经历过这种狂热的人
[02:24.14]除非有足够的反省和彻底的治疗
[02:27.08]否则终身都不得解脱
[02:29.98]一有机会就要固态复盟
[02:32.32]日本军国主义
[02:33.86]反裂分子为什么一直这么猖獗
[02:36.07]欧洲反犹太分子为什么在如此高压下还能蓬勃生长
[02:40.65]对人性之恶的任何忽视
[02:43.09]都是历史性的幼稚
[02:45.86]善人为邦百年
[02:47.72]亦可以圣残去杀矣
[02:49.84]这一章里呀
[02:50.78]已经说了
[02:52.42]善人的语法结构是形容词动画加名词
[02:57.44]从上一章就知道
[02:58.70]善人就是庶之
[03:00.50]父之最终教之
[03:02.90]教之就是教民之
[03:05.32]指代的就是民
[03:07.16]由于教是庶之
[03:09.06]父之的最终落实和体现
[03:11.52]所以在善人之后
[03:13.46]必须单独提出来强调教民的重要
[03:17.03]善人最终的目的就是教民
[03:19.67]教不是指圣人或圣人教团从上而下的教育
[03:24.35]而是指所有人构成的稳定的社会结构
[03:27.65]包括现代术语所说的上层建筑与经济基础
[03:31.11]用一个更概括的词就是文明
[03:34.23]一个社会的文明
[03:35.49]指的就是社会结构的整体表现
[03:38.47]单纯某一方面是够不上文明的
[03:41.51]而一个社会的文明总体就包含在教里
[03:45.85]即戎
[03:46.73]不是马上去打仗
[03:48.09]不要把孔子当成一个好战分子
[03:50.95]难道善人叫民就为了去打仗
[03:54.33]让民去当炮灰
[03:56.25]显然不是
[03:57.75]孔子的战争观是站在比孙子更高的角度上论述的
[04:02.13]这在后面有关孔子的战争观章节里啊
[04:05.83]会有详细的解释
[04:07.05]但孔子绝不是一个战争狂人
[04:10.07]绝没有丝毫把民训练成炮灰的想法
[04:14.03]即是离的反应
[04:16.32]所谓若即若离
[04:18.32]用现代术语呢
[04:19.36]即
[04:19.90]就是融合同化的意思
[04:23.58]融
[04:24.32]古代少数民族指代未开化的文明程度比较低的人民族和国家
[04:31.10]即融
[04:31.88]就是融合同化未开化的文明程度比较低的人民族和国家
[04:39.30]善人教民七年
[04:41.52]亦可以即戎矣
[04:43.16]他的意思就很清楚了
[04:44.80]上一章所说的庶父教的善人之道
[04:48.96]最终形成的强大的文明力量
[04:52.38]可以融和同化那些未开化的文明程度比较低的人民族和国家
[04:59.19]七年是古代的习惯用法
[05:02.17]当时啊
[05:02.75]都喜欢用奇数来代表大概的数字
[05:05.91]但无论时间具体多长
[05:07.91]最终都会亦可以计容易
[05:11.71]这一章是在彰显善人之道的力量
[05:15.41]教的力量
[05:16.43]文明的力量
[05:17.69]善人之道
[05:18.45]就是圣人之道的一个具体过程中体现的具体形式
[05:23.61]圣人之道最终要使得人不治的世界变成人不匀的世界
[05:28.29]当然需要融合同化那些未开化的文明程度比较低的人民族和国家
[05:35.40]这是人不治的世界一个很大的组成部分
[05:39.06]如果说上一章更侧重于善人之道在国家范围的应用
[05:43.02]那这一章就是指出善人之道在全世界实现的必然性
[05:48.64]而只有在全世界的实现
[05:50.98]才算真正的善人之道
[05:53.40]就像马克思认为的
[05:55.14]作为共产主义低级阶段的社会主义的实现
[05:58.50]只能是一个全球性实践
[06:01.24]孔子啊
[06:01.94]同样认为
[06:02.88]作为圣人之道的低级阶段的善人之道的实现
[06:06.91]也只能是一个全球性的实践
[06:09.43]大同
[06:10.37]只能是大同天下
[06:12.33]而不可能是某一国的大同
[06:14.99]必然要既容而达到天下大同
[06:19.45]孔子和马克思啊
[06:20.77]在这里又一次相遇了
[06:23.71]同样
[06:24.63]孔子不畏惧战争
[06:26.61]但他更认为
[06:27.63]光靠战争绝不能大同天下
[06:30.07]只有文明才是最终的力量
[06:33.27]同样
[06:34.15]马克思不反对暴力
[06:36.08]但马克思更清楚的表明
[06:38.98]暴力只是机缘耦合的导火索
[06:42.08]没有暴力
[06:42.96]资本主义该灭亡的还是要灭亡啊
[06:46.08]但资本主义绝不会因为任何人的暴力而灭亡
[06:50.16]埋葬资本主义的只能是资本主义本身
[06:54.02]为暴力而暴力
[06:56.00]暴力最终只会不利而暴亡啊
[07:00.30]在这一点上
[07:01.42]马克思和孔子同样是不相悖的
[07:05.16]其实在理论结构上
[07:07.10]孔子论语的圣人之道完全同构于马克思共产党宣言的共产主义运动
[07:14.44]如同共产主义运动这圣人之道绝不是耶教般的先验性救赎
[07:21.04]而是人所行之道
[07:23.62]离开了人
[07:24.56]离开了每一个人
[07:26.12]无所谓圣人之道
[07:27.32]也无所谓共产主义运动
[07:29.36]而论语就是孔子的共产党宣言
[07:33.33]现在看看被日本殖民了五十年的台湾
[07:37.59]大家有什么感想呢